මා දැන් වසර කිහිපයක සිට ජවිපෙ (මාලිමාව) දැඩි ලෙස විවේචනය කරමින් සිටී. එසේ තිබියදිත් පසුගිය කාලය තුල මාද ඔවුන්ගේ සමහර සාකච්ඡාවලට සහභාගී වී ඇත (ඒවා ඵල රහිත "බොල්" විය). මාලිමාව ජයග්රහනය කරන්නට යන පිරිසෙන් අතිශය බහුතරය එසේ කරන්නට සිතන්නේ දශක කිහිපයක සිට රට පාලනය කල දේශපාලු පක්ෂ විසින් සිදු කරන ලද විනාශකාරී මංකොල්ලකාරී දේශපාලනය නිසාය. උනුත් හොඳ නැහැ මුනුත් හොඳ නැහැ නිසා ජවිපෙට දීලවත් බලමු යන හැඟීමෙන් යුතුව ඔවුන් වැඩ කරනවා. වෙනත් විකල්ප නොමැති නිසා, සමහරවිට අසරනකමට ජවිපෙට ඡන්දය දීමට ඔවුන් ඉබේම පෙලඹීම අසාධාරනද නැත. එහෙත් අප විසින් දේශපාලන පක්ෂයක් හෝ කණ්ඩායමක් තෝරා ගත යුත්තේ එසේ නොවේ. ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යෝජනා, ප්රතිපත්තිවලට එකඟ නම් පමනයි අපගේ ඡන්දය ලබා දිය යුත්තේ. එහෙත්, ජවිපෙට සහය දක්වන පිරිස ජවිපෙ ප්රතිපත්ති දන්නේද? පැහැදිලිවම නැත. ට්රෙන්ඩ් එකට දේශපාලනය කිරීමට පුරුදුව සිටින ලාංකිකයන්ට ප්රතිපත්ති දේශපාලනය කොහෙත්ම හුරු නැත. ජවිපෙ පාක්ෂිකයා පොහොට්ටුවේ පාක්ෂිකයාට වඩා ගර්හිත තත්වයේ සිටී. ජවිපේ කෝර් එකට ඔවුන්ගේ නායකයාගේ වදන් පන්සිල් පද, කොරානය, භගවත් ගීතාව, දස පනත වැනි
ඔපදූප හා ස්ටාර් උන්මත්තක රූපවාහිනි රටාවෙන් බැහැරව බොහෝ කලකට පසුව වටිනා වැඩසටහන් මාලාවක් දැන් රූපවාහිනි නාලිකාවේ දකින්නට ලැබීම සතුටට කරුණකි. යථාරූප ලෙස නම් කර ඇති එය සෑම බ්රහස්පතින්දා දිනකම රාත්රි 10.15ට පමණ විකාශය වේ. තවමත් නැවුම් වැඩසටහනක් වන එය ඉතා අගනා සමාජ පැති කඩවල් විමර්ෂනය කරන බවක් පෙනේ. කිහිප විටකම මේ ගැන සටහනක් තබන්නට සිතා සිටියත් අදයි ඒ සඳහා ඉඩහසර ලැබුණේ. පළමුව රූපවාහිනියටත් එය ඉදිරිපත් කරන මා හිතවත් වෛද්ය සමිතටත් සුභ පතමි.
අඳුරේ ගිලී පවතින සමාජයකට ආලෝකය ලබා දිය හැක්කේ වනචාර දේශපාලුවන්ට නොව අධ්යාපනයෙන්ය. විශේෂයෙන්ම විද්යුත් ජනමාධ්යයට එම ව්යායාමයේ වැඩිපුර බරක් ඉසිලීමට හැකියාව ඇත. ජනසමාජය සුවපත් කරන බුද්ධිමත් කරන ආලෝකමත් කරන බැරෑරුම් කාර්යේ පුරෝගාමින් ලෙස ඔවුන් ඉදිරිපත් විය යුතුය.
රටට වඩා අවශ්ය වන්නේ රටවැසියාගේ මනස හා ආකල්ප ශක්තිමත් කිරීම මිස, ඔවුන්ට කෑම බීම, ඔවුන්ගේ පාරවල් සාදා දීම නොව. අද ලාංකික මහජනයා දැනුමින් මෙන්ම බුද්ධියෙන්ද ධීන වී සිටී. භෞතිකව හාල් මල්ලක් පොත් මල්ලක් බෙදන මහලොකු සමාජ සේවකයන් යැයි කියා ගන්නා ෂෝකාරයින් එම හාල් හෝ පොත් මල්ල ලබා දෙන්නේ එය ලබන කෙනා තවත් ආකල්ප හා පෞරුෂ හීන තත්වයකට ඇද දමමින්ය මක්නිසාද යත්, ඒ සොච්චම් දේ ලැබුමට ලෝකයක් ඉදිරියේ දුක්මුසු කාලකන්නි ස්වරූපයෙන් පැමිණ, කොන්ද දණහිස තෙක් නමා එය ලබා ගැනීමේ රඟ දැක්වීම කිරීමට පෙළඹවීමෙනි. දෙන දේ සුවඳ යැයි සිතා, ලබන කෙනාට ඔහුගේ පෞරුෂය අභිමානය රැකෙන ලෙස එය ලබා ගැනීමට කටයුතු නොසලස්වන්නේ ඇයිද යන ප්රශ්නය ගැන සිතුවොත් මහාලොකු බඩුපොට්ටනි බෙදන මීඩීයා කාරයන්ගේ නියම ස්වභාවය හැඳින ගත හැකිය.
නැවතත් යථාරූප වැඩසටහන ගැන සිතුවොත් ඒ ගැනද යමක් කීමට තිබේ. විශේෂයෙන් අද වැඩසටහනේ මෝහනය ගැන පැවසූ සමහර කරුණු යම් පක්ෂපාති හා යම් එදිරිවාදිකමක් පිරිමැසීමට යොදා ගත් බවක් සියුම්ව බැලූ විට පෙනේ.
මෝහනය යන ක්ෂේත්රයේ නියැලෙන කිහිප දෙනෙකුගේ වංචාකාරි හැසිරීම (එනම්, තමන් වෛද්යවරයකු බව හැඟවෙන සේ ක්රියා කිරීම) එම ක්ෂේත්රයෙන් පලි ගැනීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය. කෙලින්ම එම අධම වැඩේ කරන (ප්රසිද්ධ) වංචනිකයන්ගේ නම් පැවසුවා නම් ඊට වඩා ශිෂ්ට සම්පන්න විය හැකිව තිබුණි.
තවද, ප්රලය වීම, ආවේශය මිථ්යාවක්ය යන මතය ගැන වැඩිම අවධානය යොමු කිරීම නිසා වෛද්ය රූමි මහතා (බොහෝවිට නොදැනුවත්ව) අතින් කෙරුණු සමහර පැහැදිලි කිරීම් අසාර්ථකය. උදාහරණයක් ලෙස, මෝහනයෙන් අතීත භවයකට යා හැකිද වැනි ප්රශ්නයට ඔහු දුන් පිළිතුර අසාර්ථකය. මෝහන විෂය තුල අතීතයට ගෙන යෑමක් හෙවත් ප්රතිගමනය (regression) ගැන ඉගැන්වේ. ඒ විතරක්ද නොවේ, ඉදිරි භවයන්ට යෑම (progression) පවා සිදු වේ. ඇත්තටම මෙහිදී පසු හෝ ඉදිරි භව වලට යෑමක් සිදු නොවේ (පුනර්භවයක් කියා දෙයක් නැත). එය සිතේ මවාගන්නා මනෝ තත්වයක් පමණි. එහෙත් එම යථාර්ථවාදී නොවන මනෝතත්වය පවා යොදාගෙන ප්රතිකර්ම සිදු කෙරේ. එහි ඇති වරදක් නැත. ඕනෑ තරම් සාමාන්ය වෛද්ය විද්යාවේදීත් මෙවන් තත්ව වලින් ප්රයෝජන ලබා ගැනේ. ප්ලැසීබෝ පෙති පවා නිපදවන්නේ එනිසානෙ. අභාග්යකට මෙන් ඒ බැව් විද්යාත්මකව පහදා නොදී ඔහු එතැනදී මෝහනය දෙකහි පනහට දැමුවේය.
නිතර නිතර ඔවුන් පැවසූ ලෙසම මෝහනය යනු කෝකටත් තෛලය නොවේ. එය පහතට දමා දෙවැනි පංතියේ දෙයක් ලෙස කතා කළ යුතු දෙයක්ද නොවේ. වෛද්ය විද්යාවට එය තරග කරුවෙකුද නොවේ. මෝහනය යනු වෙනමම ස්වාධීනව හැදී වැඩුණු තත්වයකි. ඉතිහාසය බලන විට, වෛද්ය විද්යාවේ මාතෘත්වය පවා සමහරවිට මෝහනය විය හැකි තරමට එය පැරණිය. තවද, එහි ෆ්රොයිඩ් ගැනද කියවිණි. ෆ්රොයිඩ්ගෙන් මෝහනයට ලැබුණු වටිනාකමක් නොමැත (ඒ වෙනුවට ෆ්රොයිඩ්ගේ විකල්පය වූයේ psychoanalysis ය). එදා සිටම වෛද්යවරුන් මෝහනයට එදිරි වූයේය (ඊට හේතු වෙනම සලකා බැලිය යුතුය). ඉතිං අද වැඩසටහන තුලත් සිදු වූයේ එයමයි. එහෙත් මෝහනය කිසිකමකට නැති ජ්යොතිෂය වැනි දෙයක් ලෙස හෙලා නොදැක ඉන් රූමි මහතාද ප්රයෝජනය ලබන බව පෙන්වීම තරමක් හෝ පැසසිය යුතුය.
එක් දෙයක් පැහැදිලි විය. රූමි මහතා මෝහනය ඉගෙන තිබෙන්නේ පැරණි සාම්ප්රදායික ක්රමවේද ඔස්සේය. මෝහනය යනු කුමක්දැයි ඔහු ලබා දුන් අර්ථ කථනය (නින්දක් වගේ කීම) පවා මෝහනය යන්නට ආදී කාලයේ දී තිබෙන නරකම අර්ථ දැක්වීම්වලින් එකකි. මානසිකව දුර්වල අයවයි මෝහනයට පත් වන්නේ කීම අනෙක් කෙප්පයයි. හැමකෙනාම එනිසා මෝහනය කළ නොහැකිය යනුද මුසාවකි. මේ සියලු දේවල් අතීතයේ මෝහනයට අයත් දේවල්ය. ඒ ඔහු ඒ කාලයේ ඉගෙන තිබෙන විදිය වෙන්න ඇති. එනිසා ඔහු නූතන මෝහනය ගැන නැවත සොයා බැලිය යුතුය.
බොහෝ දෙනෙකුට එකවර නොවැටහෙන තත්වයක් තිබේ. එනම්, බොහෝ උගතුන් තමුන්ගේ ක්ෂේත්රය ගැන දැනුම යාවත්කාලීන කිරීමට අපොහොසත් වීමයි. කාර්යබහුල වීම නිසා හෝ තමන්ගේ වෘත්තිය/ආදායම් මාර්ගය ස්ථිර වූ පසුව තම දැනුම යාවත්කාලීන කිරීම මඟහැරෙන ස්වභාවයක් තිබේ. එය වඩාත්ම දැකගත හැක්කේ පාසල් ගුරුවරුන් තුලයි.
මාද විනෝදාංශයක් ලෙස මෝහනය කරන්නෙකු බැවින්ද, මාගේ බ්ලොග් එකෙහි මෝහනය ගැන විශාල විස්තරයක් ලියා අනෙක් අයට ඉගෙන ගන්නට අවස්ථාව සලසා දී තිබෙන නිසාද, ඉහත කරුණු සැකෙවින් හෝ ලියා තැබීමට සිත් විය.
අවසාන වශයෙන් වැඩසටහනට නව මානයක් යෝජනා කිරීමටද කැමතියි. එනම්, විද්යාව යනුද යථාරූපය (reality) නොවන බව ජනයාට ඉගැන්වීමයි. ජ්යොතිෂය, යන්ත්ර මන්ත්ර ආදිය "මිත්යා" ලෙස දක්වමින් විද්යාව යනු සත්ය ලෙස දැක්වීමද මුලාවකි. මිත්යා ලෙස හඳුන්වනු ලබන දේ වේවා, විද්යාව වේවා මේ සියල්ලම දැනුම් පද්ධති වේ. ඒවා මානවයාගේ නිර්මිතයන්ය. නිශ්චිතවම ලෝක ස්වභාවය කියා දෙයක් තිබුණත් නැතත් එය අද වනතුරුත් විද්යාවෙන් සොයාගෙන නැත (ආගම්වලින් නම් සොයාගත් බවක් කියුවත් ඒවාද හුදු ප්රලාප වේ). එහෙත් අනෙක් දැනුම් පද්ධතිවලට වඩා විද්යාවේ විශේෂතා ඇත. එහි ප්රායෝගික වටිනාකමක් ඇත. ඉන් සොයා ගත් දේ කරලා පෙන්විය හැකියි. නැවත නැවතද කළ හැකියි නිශ්චිතතාව එකම ලෙස පවත්වාගනිමින්. එබැවින් විද්යාව ප්රායෝගික සත්යයක් ලෙස පෙන්විය යුතුය (එහෙත් විද්යාව යථාර්ථය නොවේ). එහි වටිනාකම පෙන්විය යුතුය. විද්යාව තව තවත් නිර්මාණය කිරීමේ හා වැඩිදියුණු කිරීමේ වැදගත්කම පෙන්විය යුතුය. එහෙත් යථාරූපය විනිවිද දැකුමට නම්, මේ සියල්ලම නිර්මිත ප්රලාප බවද පෙන්වා දී නියම ආලෝකය ජනයාට ලබා දිය යුතුය. මා නැවතත් මා මිත්ර වෛද්ය සමිතට සුභ පතනවා වැඩසටහන බොහෝ කාලයක් ඉදිරියට කරගෙන යෑමට ලැබේවා යැයි ආශිර්වාද කරමින්...
අඳුරේ ගිලී පවතින සමාජයකට ආලෝකය ලබා දිය හැක්කේ වනචාර දේශපාලුවන්ට නොව අධ්යාපනයෙන්ය. විශේෂයෙන්ම විද්යුත් ජනමාධ්යයට එම ව්යායාමයේ වැඩිපුර බරක් ඉසිලීමට හැකියාව ඇත. ජනසමාජය සුවපත් කරන බුද්ධිමත් කරන ආලෝකමත් කරන බැරෑරුම් කාර්යේ පුරෝගාමින් ලෙස ඔවුන් ඉදිරිපත් විය යුතුය.
රටට වඩා අවශ්ය වන්නේ රටවැසියාගේ මනස හා ආකල්ප ශක්තිමත් කිරීම මිස, ඔවුන්ට කෑම බීම, ඔවුන්ගේ පාරවල් සාදා දීම නොව. අද ලාංකික මහජනයා දැනුමින් මෙන්ම බුද්ධියෙන්ද ධීන වී සිටී. භෞතිකව හාල් මල්ලක් පොත් මල්ලක් බෙදන මහලොකු සමාජ සේවකයන් යැයි කියා ගන්නා ෂෝකාරයින් එම හාල් හෝ පොත් මල්ල ලබා දෙන්නේ එය ලබන කෙනා තවත් ආකල්ප හා පෞරුෂ හීන තත්වයකට ඇද දමමින්ය මක්නිසාද යත්, ඒ සොච්චම් දේ ලැබුමට ලෝකයක් ඉදිරියේ දුක්මුසු කාලකන්නි ස්වරූපයෙන් පැමිණ, කොන්ද දණහිස තෙක් නමා එය ලබා ගැනීමේ රඟ දැක්වීම කිරීමට පෙළඹවීමෙනි. දෙන දේ සුවඳ යැයි සිතා, ලබන කෙනාට ඔහුගේ පෞරුෂය අභිමානය රැකෙන ලෙස එය ලබා ගැනීමට කටයුතු නොසලස්වන්නේ ඇයිද යන ප්රශ්නය ගැන සිතුවොත් මහාලොකු බඩුපොට්ටනි බෙදන මීඩීයා කාරයන්ගේ නියම ස්වභාවය හැඳින ගත හැකිය.
නැවතත් යථාරූප වැඩසටහන ගැන සිතුවොත් ඒ ගැනද යමක් කීමට තිබේ. විශේෂයෙන් අද වැඩසටහනේ මෝහනය ගැන පැවසූ සමහර කරුණු යම් පක්ෂපාති හා යම් එදිරිවාදිකමක් පිරිමැසීමට යොදා ගත් බවක් සියුම්ව බැලූ විට පෙනේ.
මෝහනය යන ක්ෂේත්රයේ නියැලෙන කිහිප දෙනෙකුගේ වංචාකාරි හැසිරීම (එනම්, තමන් වෛද්යවරයකු බව හැඟවෙන සේ ක්රියා කිරීම) එම ක්ෂේත්රයෙන් පලි ගැනීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය. කෙලින්ම එම අධම වැඩේ කරන (ප්රසිද්ධ) වංචනිකයන්ගේ නම් පැවසුවා නම් ඊට වඩා ශිෂ්ට සම්පන්න විය හැකිව තිබුණි.
තවද, ප්රලය වීම, ආවේශය මිථ්යාවක්ය යන මතය ගැන වැඩිම අවධානය යොමු කිරීම නිසා වෛද්ය රූමි මහතා (බොහෝවිට නොදැනුවත්ව) අතින් කෙරුණු සමහර පැහැදිලි කිරීම් අසාර්ථකය. උදාහරණයක් ලෙස, මෝහනයෙන් අතීත භවයකට යා හැකිද වැනි ප්රශ්නයට ඔහු දුන් පිළිතුර අසාර්ථකය. මෝහන විෂය තුල අතීතයට ගෙන යෑමක් හෙවත් ප්රතිගමනය (regression) ගැන ඉගැන්වේ. ඒ විතරක්ද නොවේ, ඉදිරි භවයන්ට යෑම (progression) පවා සිදු වේ. ඇත්තටම මෙහිදී පසු හෝ ඉදිරි භව වලට යෑමක් සිදු නොවේ (පුනර්භවයක් කියා දෙයක් නැත). එය සිතේ මවාගන්නා මනෝ තත්වයක් පමණි. එහෙත් එම යථාර්ථවාදී නොවන මනෝතත්වය පවා යොදාගෙන ප්රතිකර්ම සිදු කෙරේ. එහි ඇති වරදක් නැත. ඕනෑ තරම් සාමාන්ය වෛද්ය විද්යාවේදීත් මෙවන් තත්ව වලින් ප්රයෝජන ලබා ගැනේ. ප්ලැසීබෝ පෙති පවා නිපදවන්නේ එනිසානෙ. අභාග්යකට මෙන් ඒ බැව් විද්යාත්මකව පහදා නොදී ඔහු එතැනදී මෝහනය දෙකහි පනහට දැමුවේය.
නිතර නිතර ඔවුන් පැවසූ ලෙසම මෝහනය යනු කෝකටත් තෛලය නොවේ. එය පහතට දමා දෙවැනි පංතියේ දෙයක් ලෙස කතා කළ යුතු දෙයක්ද නොවේ. වෛද්ය විද්යාවට එය තරග කරුවෙකුද නොවේ. මෝහනය යනු වෙනමම ස්වාධීනව හැදී වැඩුණු තත්වයකි. ඉතිහාසය බලන විට, වෛද්ය විද්යාවේ මාතෘත්වය පවා සමහරවිට මෝහනය විය හැකි තරමට එය පැරණිය. තවද, එහි ෆ්රොයිඩ් ගැනද කියවිණි. ෆ්රොයිඩ්ගෙන් මෝහනයට ලැබුණු වටිනාකමක් නොමැත (ඒ වෙනුවට ෆ්රොයිඩ්ගේ විකල්පය වූයේ psychoanalysis ය). එදා සිටම වෛද්යවරුන් මෝහනයට එදිරි වූයේය (ඊට හේතු වෙනම සලකා බැලිය යුතුය). ඉතිං අද වැඩසටහන තුලත් සිදු වූයේ එයමයි. එහෙත් මෝහනය කිසිකමකට නැති ජ්යොතිෂය වැනි දෙයක් ලෙස හෙලා නොදැක ඉන් රූමි මහතාද ප්රයෝජනය ලබන බව පෙන්වීම තරමක් හෝ පැසසිය යුතුය.
එක් දෙයක් පැහැදිලි විය. රූමි මහතා මෝහනය ඉගෙන තිබෙන්නේ පැරණි සාම්ප්රදායික ක්රමවේද ඔස්සේය. මෝහනය යනු කුමක්දැයි ඔහු ලබා දුන් අර්ථ කථනය (නින්දක් වගේ කීම) පවා මෝහනය යන්නට ආදී කාලයේ දී තිබෙන නරකම අර්ථ දැක්වීම්වලින් එකකි. මානසිකව දුර්වල අයවයි මෝහනයට පත් වන්නේ කීම අනෙක් කෙප්පයයි. හැමකෙනාම එනිසා මෝහනය කළ නොහැකිය යනුද මුසාවකි. මේ සියලු දේවල් අතීතයේ මෝහනයට අයත් දේවල්ය. ඒ ඔහු ඒ කාලයේ ඉගෙන තිබෙන විදිය වෙන්න ඇති. එනිසා ඔහු නූතන මෝහනය ගැන නැවත සොයා බැලිය යුතුය.
බොහෝ දෙනෙකුට එකවර නොවැටහෙන තත්වයක් තිබේ. එනම්, බොහෝ උගතුන් තමුන්ගේ ක්ෂේත්රය ගැන දැනුම යාවත්කාලීන කිරීමට අපොහොසත් වීමයි. කාර්යබහුල වීම නිසා හෝ තමන්ගේ වෘත්තිය/ආදායම් මාර්ගය ස්ථිර වූ පසුව තම දැනුම යාවත්කාලීන කිරීම මඟහැරෙන ස්වභාවයක් තිබේ. එය වඩාත්ම දැකගත හැක්කේ පාසල් ගුරුවරුන් තුලයි.
මාද විනෝදාංශයක් ලෙස මෝහනය කරන්නෙකු බැවින්ද, මාගේ බ්ලොග් එකෙහි මෝහනය ගැන විශාල විස්තරයක් ලියා අනෙක් අයට ඉගෙන ගන්නට අවස්ථාව සලසා දී තිබෙන නිසාද, ඉහත කරුණු සැකෙවින් හෝ ලියා තැබීමට සිත් විය.
අවසාන වශයෙන් වැඩසටහනට නව මානයක් යෝජනා කිරීමටද කැමතියි. එනම්, විද්යාව යනුද යථාරූපය (reality) නොවන බව ජනයාට ඉගැන්වීමයි. ජ්යොතිෂය, යන්ත්ර මන්ත්ර ආදිය "මිත්යා" ලෙස දක්වමින් විද්යාව යනු සත්ය ලෙස දැක්වීමද මුලාවකි. මිත්යා ලෙස හඳුන්වනු ලබන දේ වේවා, විද්යාව වේවා මේ සියල්ලම දැනුම් පද්ධති වේ. ඒවා මානවයාගේ නිර්මිතයන්ය. නිශ්චිතවම ලෝක ස්වභාවය කියා දෙයක් තිබුණත් නැතත් එය අද වනතුරුත් විද්යාවෙන් සොයාගෙන නැත (ආගම්වලින් නම් සොයාගත් බවක් කියුවත් ඒවාද හුදු ප්රලාප වේ). එහෙත් අනෙක් දැනුම් පද්ධතිවලට වඩා විද්යාවේ විශේෂතා ඇත. එහි ප්රායෝගික වටිනාකමක් ඇත. ඉන් සොයා ගත් දේ කරලා පෙන්විය හැකියි. නැවත නැවතද කළ හැකියි නිශ්චිතතාව එකම ලෙස පවත්වාගනිමින්. එබැවින් විද්යාව ප්රායෝගික සත්යයක් ලෙස පෙන්විය යුතුය (එහෙත් විද්යාව යථාර්ථය නොවේ). එහි වටිනාකම පෙන්විය යුතුය. විද්යාව තව තවත් නිර්මාණය කිරීමේ හා වැඩිදියුණු කිරීමේ වැදගත්කම පෙන්විය යුතුය. එහෙත් යථාරූපය විනිවිද දැකුමට නම්, මේ සියල්ලම නිර්මිත ප්රලාප බවද පෙන්වා දී නියම ආලෝකය ජනයාට ලබා දිය යුතුය. මා නැවතත් මා මිත්ර වෛද්ය සමිතට සුභ පතනවා වැඩසටහන බොහෝ කාලයක් ඉදිරියට කරගෙන යෑමට ලැබේවා යැයි ආශිර්වාද කරමින්...